中午在学校附近的酒店吃过饭之后，交流团这边就跟第四大学代表团这边的人开始了长达半天时间的闲聊。
所谓的文学交流，并没有什么特别的章程，两边的人坐在一起聊一聊就可以了。
不过稍有不同的是，他们闲聊的时候，旁边还有不少媒体记者在拍摄。
这些记者都是官媒，不仅仅是法国国内的官方媒体，还有一些是从国内跟过来的媒体记者。
他们今天一起闲聊的东西，会通过这些媒体记者的笔传达到读者那边。
所以闲聊也不能只是闲聊。
这半天的闲聊里面，两边都非常礼貌，光是用话题来引导对方来介绍自己本国的文坛情况就花掉了两三个小时。
可以说这半天就是两边进行商业胡吹的时间。
等到第一天的文学交流结束之后，第二天的闲聊则变得有些不一样。
商业胡吹阶段已经过去，两边也开始互相提一些比较有针对的问题。
阿德里安对中东文化比较了解，但是中东可不能代表东方。
他对华夏的了解还局限于媒体记者的报道以及文学著作上面的标书。
“我曾经读过庄先生的《席波》，书中描述的乡村故事令人惊讶，我一度以为华夏的乡村就如《席波》中描述的一样。”提到对华夏文化的印象时，阿德里安笑着说道。
庄语说道，“其实也没有错，以前华夏的农村基本就是书中描述的那样，不过那已经很久以前了。华夏近些年发展迅速，沧海桑田，变化很大。”
阿德里安点了点头，“庄先生和pz两位的很多作品让我看到了华夏跟西方接轨的痕迹。我之前以为，就算华夏跟西方接轨恐怕也会落后于西方，但是令我没想到的时候，华夏的文学不仅跟西方接轨，而且还走出了一条自己的路。我希望能够看到华夏作品中更多的关于华夏民族的东西，因为只有民族的东西才能真正地走向世界。”
“与其说华夏作家希望能够走向世界，倒不如说我们更希望能够把华夏的文化推向世界平台，供大家交流。我们相信文化在交流碰撞的时候，能够激发出更为精彩的火华。”张重笑着说道，“这也是我们这次来到法国，来到第四大学的目的，我们希望能够跟法国最优秀的文学家们坐在一起，认识彼此，然后再通过你们的眼睛和嘴巴重新认识我们自己。”
恩波利连连点头，“这也是我们所期望的，同时我们也相信，贵团这次到第四大学来，能够为我们带来很多新的、具有创造性和启发性的东西。此外，我心中也一直有一个问题想要问pz以及其他各位朋友们，在你们华夏有一个词叫做华夷之辨，意思是说要区分华夏和蛮夷。这是不是意味着华夏的文化中存在着一种根深蒂固的霸权主义和中心主义？”
这个问题已经十分尖锐了，不过张重他们都没觉得有什么，既然对方提出问题，那他们这边就好好回答就行，而且这个问题也不是什么难问题，他们团里面随便拎个人出来都能解决。
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