“虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞。”
“形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通。”
对於拥有超前眼界和认知的宁洛而言，这句道语不难理解。
所谓的“虚”，指的多半就是大道，或者是与大道相近，即便是编纂乾元造化录的那位道祖也没能参透的本源存在。
因此上句的意思是虚无产生神识，神识再孕育出JiNg气，从而凝聚成千姿百态的浮生万象。
而下句的意思则是，万事万物回归虚无，回归大道後都并无形态上的差别，本质皆相通。
前者由道而形，後者由形而道。
“这是青枯界的无上大道？”
“不......不一定。”
这两句更像是那位道祖认定的原则，或者说，是一种哲学。
虽然这或许是那位前辈的主观臆断，但也显然是乾元造化录的主旨，是实现“造化”的根由所在。
“故藏之为元JiNg，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。”
太一和太清这两个名词在道经中还挺常见，宁洛一眼便洞察其意。
前者意指虚无状态，後者指代天地万物。
宁洛摩挲着下巴，沉思低语：“掩藏为虚无，释放即万物，说明这是一种包罗万象的能量，也就是所谓元JiNg。元JiNg多半是JiNg血的上位概念，或是一脉分支。”
与真气相仿，真气不是为了取代灵气而存在，只是一种拥有特殊X质的高等内灵。
太玄真气可以衍化金木水火土风雷七象，但却没法代内灵建构循环，或施展术法。
而元JiNg也同样不是为了替代JiNg血或气血的作用，它只是以此转化而来的造化原料。
两相结合，真相昭晰。
“所以乾元造化录所论述的方法，简单来说就是在T内生成元JiNg，再以元JiNg造化r0U躯。”宁洛仰面躺下，沉声自语，“但问题在於，元JiNg是怎麽来的，造化又是如何达成。”
原理说着轻巧，实践起来却不可能这般简单。
公式和答案只能提供思路，过程尚有待推敲。
宁洛没打算参考乾元造化录的详细运功路径，因为他现在目标很清楚，他得走自己的路。