如果以一个魔术师来说，叶小叶不管是抛出“造化在朝多还是在暮多”那个无理句，又或是提出念一遍清净经，这都叫转移注意力。
无理句也好，清净经也好，这一刻，都只是道具。
但对于一个大宗师来说。
抛出无理句，让广清的心神本能地集中到这个上面来，叫做“断前念”。
提起清净经，便是在断前念的基础上更进一步，营造出一个有方向、有目标的心神“漩涡”。
所谓接近神通级的大引导术，拆解开来，其实也就是那么回事。
但这是站在某个高度之后才能拥有的信手拈来。
就如从高空俯视大地一样，看到田野阡陌交错，看到丛林秾纤分布，看到山水高低起伏，看到人间烟火聚散。
一切清晰，如掌中观纹。
而对于一直局限于大地上的视野来说，可能终其一生，都不知道仅仅一墙之隔，对面是什么，也可能不知道身在人间烟火繁华中，却仅仅三五里外，便是荒烟蔓草处。
所以修行上始终讲要拥有一个高的角度，要“站出来”。
以身心而论，身跟不上的时候，心要站出来，当家作主。
心跟不上的时候，身要站出来，操持大局。
身心互转也可以扩展到所有的阴阳互转，阴为阳之体，阳为阴之用，体用两兼，或者也可以说叫道法双全。
有道无法不自在，有法无道愁煞人。
从这个角度来看，从五藏窍到四神窍的修行，便也是阴阳互转。
五藏窍是阴，四神窍是阳。
从五藏到四神，是从阴之承载到阳之妙用。
也是从“道”到“法”。
没有五藏窍的修炼，脏腑承担不起更多的供给以打开四神窍。
而没有四神窍的打开，对于脏腑的修炼也始终就像是一个生活在大地上的人，无法拥有更高一层的视野，来看脏腑这“山水丛林”、“烟火人间”。
略过五藏而先修四神者，是歪门邪道，是自掘根基。
只修五藏而无视四神者，是目光短浅，是固步自封。